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  申报地区或单位:四川省南充市

  川北灯戏用农民的道德标准演人间的美丑善恶,喜怒哀乐,大多表现劳动人民的思想感情和道德情操,语言通俗易懂,诙谐风趣,极富乡土气息和地方特色。

  南充是它的发源地。南充市位于四川盆地东北部,嘉陵江中游,流行于阆中、苍溪、南部、盐亭、剑阁、昭化、江油、西充、仪陇、巴中、广安等地以及绵阳、遂宁、达州等市的部分地区。是川北地区历史最悠久、覆盖面最广、影响最大、群众基础最为深厚的传统民间艺术形式之一。

  明嘉靖年间(1522-1566)的《阆中县志》就记载:“五月十五瘟祖会,演灯戏十日,每夜焚香如雾,火光不息,其所为灯山者,亦如上元时。”(此书收藏于北大图书馆)清代演出非常活跃,乾隆四十七年(1782)的《苍溪县志》记载:“上元,放花灯,演灯戏,在郡邑城廓间筑台竞演,昼夜不分。”

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  何廷军认为,自然环境的封闭是摩梭文化能够保留的一个原因,但摩梭文化保留至今还与家庭财产的继承、母系大家庭的内部设置有关。

  何廷军说,与从原生家庭分离出小家庭的对偶婚姻形式不同,走婚后男女双方仍然属于自己的原生家庭。“财产能够最大程度的得到保护,家庭得到壮大,而原生大家庭中的舅舅承担父亲的角色,养育大家庭中的子女。”

  除为了壮大原生家庭外,摩梭人的母系大家庭在家庭设置上有自身特色。“每个母系大家庭都有一位老祖母,她是母爱与权威的象征,同时还有一位‘达布’,负责家里的大小事宜,总管财务,分配劳动成果。”何廷军介绍,大型母系大家庭人口可能多达百余人,“很考验达布水平,跟一个现代化公司管理难度差不多。”何廷军说,这样的家庭内部设置,是摩梭人的母系文化能够维系两千年的重要原因。

  不可否认,在现代文明的冲击下,摩梭文化也在不断流失。“受到最大冲击的是语言、文字、仪式等非物质文化遗产。”何廷军表示,目前盐源县已经从多方面保护传统文化,如全面恢复祖母屋古建筑;建立博物馆;在每个村建立非遗传习所;不定时举办摩梭文化国际论坛等。“让孩子从小学习摩梭语言、传统礼仪与习俗等,继承真正的摩梭文化。”何廷军说。

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